仏垂般涅槃略説教誡経

八大人覚の残りですが、

５、不忘念
【不忘念の功徳】
善き導き手（善知識）を求め、善き道の友を求めたいと思うならば、
心の方向を忘れないこと（不忘念）です。
心の方向を忘れない人は、あらゆる煩悩という賊も入ることはできないでしょう。もしも心の方向を失う人はさまざまな功徳を失います。
心の方向を思う力が強く確かであれば、欲望という賊のなかに入っても、
欲望の危害は受けないでしょう。 たとえば、鎧を着ていれば戦場に入っても怖いことはないようなものです。

６、禅定
【禅定の功徳】
心の方向を内におさめている人は落ち着きの静けさ（定）に安住しています。 心が落ち着き、安住しているから、世間の生死無常の姿〈縁起〉がわかるのです。いつでも励んで、落ち着きの修行をしなさい。落ち着きの静けさを得た人は心が散乱しないのです。
水を大切にする農家が田の畔や堤防を良く管理して修理するようなものです。修行者もまた同じで、智慧という水を大切にするからこそ、よく坐禅の静けさ（禅定）を実践して智慧を漏らさないようにするのです。

７、智慧
【智慧の功徳】
もしも真実なる智慧があれば、貪り、執着の心は起きないでしょう。
智慧をもたない人は、仏道者とはいえません。
真実なる智慧の人は、老、病、死の苦しみの海を渡るしっかりとした船なのです。また、智慧の明かりがない暗闇を照らす大灯明です。
すべて病む人の良き薬です。聞法、思惟、実践の智慧をもって、
自身の智慧の利益を成長させましょう。
もしも人に真実なる智慧の明かりがあれば、肉体的な眼で見ているのであっても、智慧の眼で見る人といっていいでしょう。

８、不戯論
【不戯論の功徳】
もしも、さまざまなつまらない会話（戯論）をすれば、その心が汚れ乱れます。それでは、出家して世間を離れたといっても、まだ世間の煩悩を脱出していません。もしも、静寂、静けさのわ喜びを得たいと思うなら、
ただただつまらない会話を消滅すべきです。

次回からは第四段へと

仏垂般涅槃略説教誡経（ぶっしはつねはんりゃくせっきょうかいきょう）

次に第三段には
仏教徒として実践すべき功徳として八大人覚（はちだいにんがく）が
説かれます。
１、少欲
【 無求の功徳】
欲望の多い人は利益を求める気持ちが多いので、
苦しみ悩むことも多いのです。
欲の少ない人は、人の好意を欲しがることも五根による煩悩にも引きずられません。小欲を実践するものは、心が平らで憂と恐れがなく、
事態にふれても余裕があり、いつでも不満に思うことはありません。
欲望が少ない者には静けさ（涅槃）があります。

２、知足
【知足の功徳】
もしいろいろな苦しみ、悩みから抜け出したいと思うならば、
まさに足るを知ること（知足）を観察するべきである。
足るを知る人は地面に寝ていても安楽だといいます。
満足することを知らない人は、御殿に住んでいても満足することはありません。
足るを知る人は、物はなくても心は豊かです。

３、遠離
【遠離の功徳】
静寂で損得を忘れた世界の安らぎを求めたいと思うなら、
乱れてうるさいところを離れて一人居に静かに暮らすべきです。
自分の仲間や人々を離れて、苦悩を消滅させる根本を思うべきです。
そうでなければ、大きな樹に多くの鳥が集まると、
枯れて折れる心配があるようなものです。
俗世間の束縛と執着は大勢から起こる苦悩に埋没するのです。

４、精進
【精進の功徳】
努め励んで心をこめて進む努力（精進）をすれば、
物事として困難ということはないでしょう。
わずかな水が常に流れて石に穴を開けるようなもののように、
進む努力をしなさい。
もしもやる気を失えば、火おこしのキリをもむのに、まだ熱がたまっていないうちに疲れてやめてしまえば、すぐに冷えてしまい、
火を求めているのに、火を得ることは難しいようなものです。

次回は残りの
５、不忘念
６、禅定
７、智慧
８、不戯論
を書きたいと思います。

本日は、
ご近所の老人ホームさんでの
盂蘭盆会法要でした。

曹洞宗だけではなく、
日蓮宗や真言宗の方丈さまにもお手伝いいただき、
とても良い法要ができました。

法要後の15分法話も
初の試みでしたがつとめさせていただき
ありがとうございました。

今回は以前勉強していましたお話を

三心や、粥十有利などの話をさせていただきました。

8月の初めから始まりました工事ですが、
まだまだ時間がかかりそうです。

業者に頼むのではなく、
住職自ら作業をしております。
私もホント微々たるもんですが、、、

お彼岸前には終わるとは思います。

三徳六味

典座という修行僧の食事を作る役職の者が、
どのようにして仕事を行うべきかが道元禅師さまは明確に示されています。

「三徳六味」とは、
　三徳とは、
それぞれ軽軟（あっさりとしていること）、
浄潔（清潔であること）、
如法作（一定の定められた方法に従った行動をすること）
心のこもった料理です。
　
　六味とは、
甘・辛・鹹・苦・酸・淡という六味です。
三徳がなくては、調理をする資格はなく、三徳が備わるように調理が行われた場合には、六味が揃って、あらゆる味となるわけです。