７月６日は南無の日ですかね

「南無」とは、ありがとう  敬います  敬愛します

だと私は思っております

私たちの伝える教えであったりお経というのは

亡くなった後であったり

亡き人へではなく

今の自分の功徳の為であったり

亡き方への報恩供養の表れだと思っています

ですので、お経と言えば「般若心経」が有名であり私たちは必ず読経します

このお経も私たち生きているものへのお経です

私も般若心経はとても素晴らしいお経の１つだと思います

般若心経とは《すばらしい「ほとけの智慧」の完成された教えのお経》

だと思います

三蔵法師である玄奘さまは

649年に「摩訶般若波羅蜜多心経」に訳出されたとされてます

般若心経は難しいかもしれませんが

「自分だけの見識で周りをみていませんか」

「ものごとに沢山こだわってませんか」

「差別や区別をなんとなくでもしてしまって周りをみていませんか」

「なんとなく疑ってません」

「柔軟にいけてますか」

「十人十色であってこれが当たり前ではないのです」

なによりも「幸せですか」を説いているのだと思います

そのためには三毒の貪瞋痴(とんじんち)を捨てて

“おおらかに優しくこだわりを捨てて生きていきましょう”

なのだと思ってます

南無釈迦牟尼仏

南無観世音菩薩

「般若心経」は

「西遊記」でおなじみの三蔵法師さま

「三蔵法師」とは一般の名詞であり

経（仏さまのおしえ）

律（きまり）

論（経と律の解釈）

の三蔵（みっつの容れ物、書物）に精通した仏教学者を意味します

三蔵法師と言えば玄奘三蔵と思ってしまうほど有名であり

実在するお坊様で名前を玄奘（げんじょう）といいます

西暦600年に中国で生まれました

29歳のとき、天竺（てんじく）であるインドへ行かれ、16年もの間、インドで仏教の教えを学び

645年、膨大な数の仏教聖典を持ち帰られました

中国の長安に戻られた玄奘さまは

亡くなるまでの20年間沢山の経典を古代インドの言葉であるサンスクリット語や梵字といった言葉から中国語へと翻訳されました

訳された仏典は全部で

七十六部一三四七巻とも言われております

その中に「大般若経」600巻があり

更に262文字にまとめられたのが

「（仏説）摩訶般若波羅蜜多心経」（まかはんにゃはらみったしんぎょう）です

面白いことに゛摩訶般若波羅蜜多゛はインドのサンスクリット語で、゛心経゛は中国語のようです

お経はお釈迦さまが説いたものです

ですので仏説とも冒頭につきます

般若心経の般若とはサンスクリット語でプラジュニャーで、意味は「智慧」です

ですので、般若心経は

【智慧のお経】となりそうです

修証義第五章の行持報恩

の中にある１文に

「窮亀（きゅうき）なお恩を忘れず餘不（よふ）の印能く報謝あり

畜類尚ほ恩を報ず。人類いかでか恩を知らざらん」

これは

苦しんでいる亀を助けたら

宝もの（餘不の印）をもって恩返しに来たと言う意で

動物でさえ恩を忘れずに恩返しをするのに

人間であるならばなおさら

恩返しをすることを良く知るべきであるのです

報恩感謝です

先日12日

茅ヶ崎の永昌寺さまにて

先代住職の13回忌（称名忌しょうみょうき）法要を厳修いたしました

茅ヶ崎の永昌寺さまは

皎月院の先代住職文乗泰明大和尚さまの寺族ナヲさまの実家になります

泰明さまとナヲさまの間に産まれたのが

祖父であり戒翁寺31世の大乗定彦大和尚さま

そして長男が私の父で師匠の文泰和彦大和尚です

定彦さまの弟さんは箱根宮ノ下にある常泉寺さま

ナヲさんのご兄弟はそれぞれに

鶴見の建功寺さま

師岡の永昌寺さま

横須賀の萬蔵寺さま

へとそれぞれへ

今回読経したお経が 金剛般若波羅蜜経の和文でした（泣）

曹洞宗の祈祷会で読む『大般若経（だいはんにゃきょう）』

正しくは『大般若波羅蜜多経（だいはんにゃはらみったきょう）』と言います

全部で600巻あり　文字数は５００万という膨大です

『大般若経』はお釈迦さまが説かれました

ご説法を記されたもので、経典の成立した年はそれぞれ違っているようです

共通点は、どれも真理、仏の智慧が説かれております

『大般若波羅蜜多』の「大」は古代サンスクリット語の「マハー」大いなる、大きい、偉大であるという意味です

「般若」はサンスクリット語で「プラジュニャー」とパーリ語の「パンニャー」を音写した言葉で智慧を意味します

「波羅蜜多」はサンスクリット語の「パーラミター」の音写した言葉で完成に至る、完全なることを意味します

般若経では六波羅蜜を説かれ

布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若（智慧）である

智慧であり知恵とは違います

お釈迦さまの説かれた教えの法である真理のことを言います

般若経にはもう１つ「空くう」について説かれております

お釈迦さまは、あらゆる存在や現象は空であると説かれ、あらゆる存在や現象というのは、それ以外の他の存在や現象によって生じているとされた

これは、

・諸行無常、あらゆる存在は永久に変わらないものはなく、あらゆる存在は常に変化している

・諸法無我、あらゆるものには実体がないということ

・涅槃寂静、煩悩を消し去った心の安らぎの境地のこととされます

「大般若波羅蜜多経」の600もの経典には膨大な教えの功徳がそなわっています

あらゆる存在は空であり実体がない

迷いや苦しみや怒りなどの煩悩であっても

それ自体が空であるならば、お釈迦さまの教えで空にすれば良いのではないだろうか

この大般若波羅蜜多経（経本）にもその力があるとも考えられます

その為、お経本を転読する際に生じる風にも

苦を滅する力（功徳という力）がそなわっていると

信仰がうまれた（無病息災など）

曹洞宗のご祈祷で大般若経を転読する

または、大般若経600巻を２６２文字でまとめられた　般若心経（玄奘訳）を読経することはとても意味があることなのです