照顧脚下（きゃっかをしょうこせよ）

こちらは、
足もとをよく見なさい
ということです。
自己反省しているか、
自身に問うことは大切であります。

剃髪（ていはつ）

髪を剃る。頭をそる。

ということは、日常の行為であり、曹洞宗古来の作法であります。

仏像を観ると、
如来さまは、螺髪（らほつ）といって、渦巻き状の
髪の毛をしておりますが、
お釈迦さまの言葉によれば、
『我れしゅ髪を剃除し、袈裟衣を著し、至信に家を捨て、
家無くして学道せり』
としるさせており、剃髪へのことがしっかりと残されております。

では何故剃髪するのどろうか？
それは、修行者との区別が第一だとおもいます。

また、髪を剃る。おこないは
何よりも決意のあらわれです。
それは、恩愛を断つことです。

父母の恩愛や、社会や世俗との関係を断つことでもありました。

それが本来の姿なんです。

全てを仏道はなげいれるですね。

合掌。
掌、手を合わせることは、私には普通であり、
日々の行いなのかもしれません。
「合掌」の大切さとは、
また、掌、手を合わせることを初めてしたのはいつだろうか？

食事をする前に必ずしている今、
残念ながら、私がいつから「合掌」を始めたのか覚えがありません。

手を合わせる大切さとは、
私たちにとっては 仏さまへの信仰です。
仏さま、お釈迦さまへの信仰です。

『三帰依』
仏法僧の三宝に帰依することです。

お釈迦さま。
お釈迦さまの教え。
教えを伝えてくださる人たち。

この信仰の表現の方法の１つが「合掌」です。

合掌をもってご先祖さまや身近な人々へ
感謝や祈りを一緒におこなって行きましょう。

「お盆」は地域によって異なりますが、
7月もしくは8月の13日から16日にかけての期間を指します。
お盆の間はご先祖さまや身近な亡き人たちが
親しかった人のもとへやって来てともに過ごすとされています。

「盆踊り」もこの時期の風物詩。
亡き人を供養するために踊ったとされます。

皎月院では7月16日に、盂蘭盆会の法要を行います。
『仏説盂蘭盆経』によれば、
お釈迦さまの弟子の目連尊者があの世で亡き母が
食事を摂ることができずに苦しんでいるのを救うため、
雨期の修行期間を終えた僧侶に食事を捧げたことに
始まるとされています。

亡き人やご先祖さまを供養することが、お盆の主な目的ですが、
それだけではなく、「行見玉」（いきみたま）といい、
親へ贈り物をしたり一緒に食事をしたりと、もてなす風習があります。
ですので、お盆は
生き者と死者、そして、家族と縁者をつなぐ大切な機会でもあります。

お世話になった方を想い、
今、生かされているご縁のありがたさに感謝して、お盆を迎え、
皆さまとともに幸せに暮らせるように祈り、
感謝を持って供養しましょう。

展鉢の偈（てんぱつのげ）とは、
食事の際、応量器（おうりょうき）と言う、修行僧が食事をいただく際に必要な食器を使用する前にお唱えする偈文です。

仏生迦毘羅（ぶっしょうかびら）成道摩揭陀（じょうどうまかだ）
説法波羅奈（せっぽうはらな）入滅拘絺羅（にゅうめつくちら）

如来応量器（にょらいおうりょうき）我今得敷展（がこんとくふてん）
願共一切衆（がんぐいっさいしゅ）等三輪空寂（とうさんりんくうじゃく）

仏は迦毘羅（かびら）に生まれ、道を摩迦陀（まかだ）に成じ、
法を波羅奈（はらな）に説き、拘絺羅（くちら）に入滅したもう。

如来の応量器を我れ今、敷展することを得たり、
願わくは一切衆と共に、等しく三輪を空寂ならしめん。

こちらの偈は、読んで字のごとく、仏蹟、お釈迦さまの四大聖蹟を、そこでの事蹟ともどもあげており、お釈迦さまの一代記の略説となっております。

迦毘羅は釈迦族の首都で、誕生地は近くのルンビニーの園でさす。
摩迦陀は国の名前で、ガヤー城の郊外で成道されたので、
ブッタ・ガヤーと呼びます。
波羅奈は、ベナレスと言う町で、そこで初めて法を説かれました。それを初転法輪と言います。
拘絺羅はクシナーラ（クシナガラ）で、そこでお釈迦さまは入滅・涅槃に入られました。

このように
毎日、毎度の食事にお釈迦さまの一代をふりかえっています。
それだけお釈迦さまを尊く敬っています。