私たちはお酒を『般若湯』とも言っております。

中国の宗の時代に、お酒を「般若湯」とする隠語ができ、それが日本にも伝わり普及しました。
「般若」とは、お釈迦さまのおさとりの智慧ちえという意味で、智慧を生む飲み物というのが語源とされています。
また、お酒を飲み過ぎてことばがはっきりしないのを「ろれつが廻らない」といいます。これは、お経に節を付けて唱える声明（しょうみょう）の調子、呂律（りょうりつ）「ろれつ」が乱れるところから出たことばです。

今夜は般若湯を飲んでおります。

洗面の偈（せんめんのげ）

以水洗面（いすいせんめん）

当願衆生（とうがんしゅじよう）

得浄法門（とくじょうほうもん）

永無垢染（ようむくぜん）

毎日起床後には皆さまお顔を洗うと思いますが、その時に唱える偈文（げもん）が『洗面の偈』です。

意味としては、

「水で顔を洗うことによって、すべての生きものたちが仏さまの尊い教えをいただき、永く安らかでありますように願います」になります。

道元禅師さまは中国より戻られた際に著された『正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）』には、「洗面の巻」として、こと細かく示されております。

水は桶一杯。洗い方は、額から眉毛、目、鼻、口、最後に耳のうらまでと。

道元禅師さまはとても清潔でキレイ好きだったと思いますね。

精霊棚　（しょうりょうだな ）とは
お盆の１３日に迎え火を焚たき亡き人を迎え、１６日には送り火を焚きお送りする。お盆は、今は亡き大切な人をご供養申し上げる、日本の心温まる風習です。このお盆の期間にお迎えする仏さまを、とくに精霊しようりようといいます。
お盆には、お仏壇の前に精霊棚を設もうけ、ナスの牛・キュウリの馬・お霊膳りくぜん・果物・お菓子・そうめんなどをお供えし、精霊をご供養いたします。

多くのご先祖さまのご縁を頂いての私たちです。多くのお供え物とともに、今の自分を見つめ感謝できる素直な心を

ぜひとも 『南無釈迦牟尼仏（なむしゃかむにぶつ）』と3回お唱えください。

盂蘭盆（うらぼん）
お盆の正しい名称を「盂蘭盆」といいます。これは、梵語（ぼんご）〈古代インドのことば〉のウランバナを音訳したものです。
お釈迦さまの時代では、インドは雨季の時期４月１５日からの３ヶ月間は一カ所にとどまりながら修行をされる雨安居（うあんご）という修行をされておりました。
そして、修行の終わりには反省の集い「自恣（じし）」が行われました。お釈迦さまは人びとに、雨安居を終えたお坊さまたちへ、まごころをこめて清らかな食べ物を供養することをおすすめになりました。
やがて後世には、いまは亡きご先祖さまへも同じように供養する慣ならわしが生まれました。これがお盆のはじまりです。、
１３日には迎え火を焚き、馬でご先祖さまの御魂（みたま）をお迎えし、精霊棚（しょうりょうだな）をかざりご供養します。１６日には送り火を焚き御魂をお送りします。

中道（ちゅうどう）は、別のことばで、「空（くう）」「絶対（ぜったい）」「不二（ふに）」「平等（びようどう）」などといわれます。中道とは、ただ単にかたよらない真ん中の道というのではなく、一切のものごとは無常で、生滅するものであるという実相（じつそう）〈本当のすがた〉を見きわめることによって、煩悩から解放される涅槃（ねはん）〈欲望の炎が吹き消された状態〉の境地にいたることをいいます。これを、中道実相（ちゆうどうじっそう）といいます。
般若心経の「色即是空（しきそくぜくう）・空即是色（くうそくぜしき）」は、この中道実相いいあらわした有名なことばです。