弟が亡くなってから間もなく1ヶ月。

悔しくても、悲しくても

戻ってこない。

私たちにできることは

今まで過ごした日々を想い

掌を合わせること

安らかにと願うことなのだろう

【懺悔（さんげ）】

過ぎ去ったことはやり直すことはできない

自らを省み

これからのことをあらためて誓う

『懺悔文』

我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）

皆由無始貪瞋痴（かいゆうむしとんじんち）

従身口意之所生（じゅうしんくいししょしょう）

一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいさんげ）

《これまでの行いのなかで生じたいくつもの罪悪は

自分の心に潜む欲と怒りと愚かさが原因となり

行いと言葉と意識によって生じたものであり

今そのすべてを仏さまの前において懺悔します》

曹洞宗大本山總持寺は、１３２１年（元亨元年）

能登（石川県）の地に瑩山禅師さまによって開かれました。

以来、能登にあって人々の信仰を集めてきましたが、

１８９８年（明治３１年）４月１３日午後九時から

１４日午前２時まで、５時間にわたる火災により伽藍（がらん）の大部分が焼失したのを契機とされ、

時代の推移と宗門の要請により１９１１年（同４４年）に横浜鶴見の地へ移転されました。

２０１１年（平成23年）は、總持寺が横浜に移転して100年目の節目にあたりました。

ですが、調べていきますと移転の原因は明治政府による

宗教政策である神仏分離令やそれに伴う廃仏棄釈が行われ、日本仏教史上最大の法難であったともされます。

経済的にも１８７１年（明治４年）に行われた社寺領上地令により、

寺領の四百石も政府に没収されてしまう。

また、多くの援助を受けていた前田家からも途絶えてしまったからでもあるようです。

それにより多くの借金をされてもいます。

消失カ所は、仏殿、法堂などのメインや修行する大部分が消失してしまいました。

１５９０年（天正１８年）と１８０６年（文化３年）にも火災により被害は甚大でした。

幸いなことに、経蔵や宝蔵が消失しませんでした。助かりました。

明治４４年１１月５日に、

移転遷祖式として当時の總持寺禅師さま石川猊下により法要が行われました。

それからは、１１月5日を總持寺御移転記念日とされております。

峨山禅師の撰文です。

風化や損傷がひどく、昭和45年（1970年）9月29日に復刻再建されたものです。

【読み方】

越前の国志比庄吉祥山永平全般的寺は、佛法禅師道元和尚開闢（かいびゃく）の真跡（しんせき）にして、勅許紫衣を賜うの法窟、日本曹洞根起の大本山なり。二世懐奘及び徹通、吾が先師瑩山に到って四世、正法展々、支葉聯綿（しようれんめん）たり。その徒皆宗乗を演暢（えんちょう）し権実兼ね行ふ。吾また瑩山の示誨を受け、肇めて永平の的意を得たるなり。吾が法徒たる太源・通幻・無端・大徹・実峰すべて玄門を遠く邇（ちか）く闢き、法輪の枢機を執ふ。諸宗服膺（ふくよう）する者海の湧くが如く、為に鳥を駆る者雲の従うが如し。ああ世尊の正法眼、扶桑揚げて赫々たるは、おさめて元和尚傑出の故なり。故に児孫は深く永平の禅味を甘ひ、各自法乳の恩を知りて、長くまさに祖山の栄光を憶ふべし。もし、真跡をして、荒撫（こうぶ）の地に著（つ）かしむる者は、永平の児孫たらず。菩薩の子は勉むべし。

貞治二年（1363年）八月二十八日

古佛第五の法孫峨山、再び塔を礼して香を焚き謹んで記す

峨山石（がさんせき）とは、

大本山永平寺内の承陽殿の前に、承陽塔銘碑（じょうようとうめいひ）とも呼ばれている石碑があります。たぶん知っている人は少ないかとも思います。

まずはこの承陽殿とは、道元禅師さまをはじめ、

二祖であられます孤雲懐奘（こうんえじょう）さま、の墓所であり、三世徹通義介（てっつうぎかい）さま、四世義演（ぎえん）禅師、

五世義雲（ぎうん）禅師さまの五大尊や永平寺の歴代住職さまのお位牌や開基の木像・お位牌などを祀られている建物です。

峨山禅師さまは、1363年、（永光寺の３回目の住職を努められた年）道元禅師さまが亡くなられた110年後に、永平寺にお参りされた記述が残されております。その証が峨山石として残されております。

峨山禅師さまの六百五十回大遠忌法要を

平成二十七年に總持寺にて奉修されました。

最期にお弟子に遺されたお言葉

遺偈は、

『合成皮肉   九十一年

夜来依   身横黄泉』

読みとして

「合成（ごうじょう）の皮肉（ひにく）

九十一年（くじゅういちねん）

夜来（やらい）旧（ふる）きに依（よ）りて

身を黄泉（こうせん）に横たう」

意味として

【九十一年生きたこの身のまま、

何の執着もなく、泰然（たいぜん）自若（じじゃく）として、あの世に身を横たえる】