平成５年９月　曹洞宗大本山永平寺の禅師さまであられました

七十七世丹羽廉芳禅師が九十歳で遷化され

次いで七十八世の貫首に就任された宮崎奕保禅師。

平成１４年には

高祖常陽大師道元禅師さまの七百五十回忌大遠忌を勤められました。

平成２０年１月５日に１０８歳で遷化され

本年、称名１３回忌の年回忌です。

本日は大本山永平寺にて前日のお逮夜がございます。

明日は１３回忌法要が厳修されます。

禅師さまの遺言の遺偈は

「慕古真心　不離叢林　末後端的　坐断而今」

お寺の入り口に見ることができる石塔

「不許葷酒入山門」

これは「葷酒（くんしゅ）山門に入ることを許さず」と言い

「葷酒」とはネギやニンニク、ニラなどの匂いの強い野菜でしたりお肉やお魚、お酒のことを言います。

修行道場である寺院の中にはこのような葷酒を持ち入ることが禁止されております。

それは修行僧が修行生活の規則や規律、規範を破ってしまわないように戒めにもなっております。

また参拝に来られた皆さまにも

お参りのマナーや心得としてでもあるものと思います。

皆さまが参拝に来やすいよう

これからも努めてまいります。

曹洞宗の今年の指針である

告諭が

曹洞宗管長であられます

南澤道人猊下よりお言葉を述べられております。

いま、私たちは多くの苦難に直面しています。新型コロナウイルス感染症の全世界的な拡大により、多くの尊い生命いのちが失われ、人びとは深い悲しみの中にいます。また、戦争、貧困、格差などの社会不安、近年頻発する自然災害は、私たちに大きな痛みをもたらしています。

今日こんにち、曹洞宗の信仰に生きる私たちは、どのような生き方を目指すべきでしょうか。

お釈迦さまは、人生における苦悩の中で、菩提樹の下もと、坐禅を重ねられ、お悟りを開かれました。その御教みおしえは、祖師方によって相承そうじょうされ、いま、私たちも頂いただくことが出来ます。身を調え、息を調え、心静かに坐りましょう。仏さまの智慧と同じ正信心しょうしんじんにより、ものごとを正しく見ることが出来ます。その時、おのずから他者を思いやり助け合う慈悲のこころが育まれるのです。

私たちの社会ではさまざまな分断が現出しています。感染症の広がりにより人間関係のさらなる希薄化が進む中、いまこそ、一人ひとりが菩提心を発おこし、人と人との温かなつながりを深めていかなければなりません。お互いに手を携え、四摂法ししょうぼうの「同事どうじ」のおさとしを行ぎょうじてまいりましょう。

すべての人びとが救われることが御仏みほとけの願いであります。

日々の生活の中で、仏さまに掌てを合わせ、世界中の人びとが安らかに暮らせるよう祈り念じ、皆ともに菩薩行を進めてまいりましょう。

合掌

南無釈迦牟尼仏なむしゃかむにぶつ
南無高祖承陽大師道元禅師なむこうそじょうようだいしどうげんぜんじ
南無太祖常済大師瑩山禅師なむたいそじょうさいだいしけいざんぜんじ

令和３（２０２１）年４月１日
曹洞宗管長　南澤道人

4月８日はお釈迦さまのお誕生日でした。

私は、青年会の法要を欠席してしまいましたが、一日中お香を調合しながらお釈迦さまの誕生を喜び感謝する日となりました。

お釈迦さまの誕生は、今から2500年前の4月８日

インドの北、現在のネパールにあるルンビニーの花園でお生まれになられました。

美しく香りの良い花が咲き乱れる花園に見立てた花御堂にお釈迦さまの誕生仏をおまつりしまして、甘茶をかけてお祝いします。

この甘茶というのは、漢方薬でありまだまだ最近始まった事です。その以前は、牛頭栴檀（ごずせんだん）その他の妙香をもちいられていたようです。妙香とは、、、わかりませんが、名香であればシャムやタニの沈香であったり丁子が煉香のなかでは名香と言われております。尊いお釈迦さまの誕生をお祝いしますので、きっと良い香木を煮出してお使いになったのではないかと想像いたします。

甘茶をかけるのは、産湯の代わりに、天が甘い雨を降らせまして誕生をお祝いしたという言い伝えによるものです。

曹洞宗では、甘茶をかける灌仏（かんぶつ）の時にはお唱えも致します。

『灌仏偈』または『浴仏偈』といい

「稽首大聖薄伽梵（けいしゅだいしょうぼぎゃぼん）

天上天下両足尊（てんじょうてんげりょうそくそん）

我等今以功徳水（がとうこんいくどくすい）

灌浴如来浄法身（かんよくにょらいじょうほっしん）

【大聖、薄伽梵、天上天下両足尊（たる如来に）稽首したてまつる。我等今功徳水を以って、如来の浄法身を灌浴したてまつる。】

この中の功徳水とは、水に８種の功徳があるとされております。　それは、甘さ、冷たさ、輭（あたた）かさ、軽さ、清浄、臭わないこと、飲んで喉をいためないこと、飲んでもお腹をこわさないことを言うようです。（輭=軟）

南無釈迦牟尼世尊

お釈迦さま誕生の地です。

曹洞宗の教義内容を書かれている経典である

『修証義』（しゅしょうぎ）

道元禅師さまの教えが書き残されている

『正法眼蔵』の本文をもとに編集されております。

修証義は、全五章、31節、３７０４字にまとめ上げられております。

その冒頭は、

「生（しょう）を明（あき）らめ死を明らむるは仏家一大事（ぶっけいちだいじ）の因縁なり」

とあります。

生とはなにか、死とはなにか。

私たちは何のために生まれ、どのように生きて行くべきなのか。それを少しでも明らかにすることが仏道を行く者である私たちのつとめなのである。と言っております。　これは、仏道を歩むものだけではなく、人として生まれてきた私たち全ての人が考え続ける事なのかもしれません。なので「一大事」と最も大切で重要なことと示されているのではないでしょうか。紆余曲折しながらも前に進む精進、今を大切にする教えでもあります。

木版（もっぱん）と言う時を告げるために打ち鳴らす木の板に書かれている言葉は、

「大衆に白（もう）す

生死事大（しょうじじだい）

無常迅速（むじょうじんそく）

各宜醒覚（かくぎせいかく）

慎勿放逸（しんもつほういつ）」

時は人を待たずにすみやかに流れる

無駄に時間を費やすことなく今の修行に励み一大事に向き合うのである。

と言う戒めであります。

今を大事にです。