１月ラストですね

道元禅師さまが初めて書き遺された

『普勧坐禅儀』（ふかんざぜんぎ）

すべての皆に勧める坐禅の教えです

『原（たず）ぬるに夫（そ）れ、道本円通（えんづう）、争（いかで）か修証を仮らん。

宗乗自在（しゅうじょうじざい）、何ぞ功夫（くふう）を費やさん。

況んや、全体迥かに塵埃（じんない）を出ず、孰（たれ）か払拭（ほっしき）の手段を信ぜん。

大都（おおよそ）、当処を離れず

豈修行の脚頭を用うる者ならんや。

然れども、毫釐（ごうり）も差あれば、天地懸（はるか）に隔たり、

違順纔（いじゅんわず）かに起れば紛然（ふんねん）として心を失す。』

【仏道というものは本来私たちに円満にそなわっているのであるから、敢えて修行して悟りを得るなどというよなことは必要ないのです。

あれこれいろいろと功夫を費やすこともいらないのです。

また、振り払うべき塵がなければ、振りはらうほこりもありません。

すでに悟りは行住坐臥の生活から離れているのであるから、

あえてわざわざ修行をする必要はないのであります。

本来そうではありますが、少しでも心得を間違ってしまいますと、

天と地ほどに隔たってしまいます。

そこに取捨選択、思慮分別の心が起こると、

たちまちに混乱してしまい本心を失ってしまいます】

道元禅師さまは、普勧坐禅儀の冒頭で私たちに坐禅の心得の間違いを警鐘を鳴らしております

正しい仏法における坐禅というのは

坐禅における「功夫を費やす」であったり

好き嫌いなどを立てて気に入るものだけに執着してしまい

気に入らないものを排除してしまうような傾向があります

そして、私たちには「道は本来円満にそなわつている」という思いになり

「修行」や「坐禅」はしなくても良いのであると

履き違えてしまうと指摘されております

1月26日は伯父である一乗弘文和尚

の御命日にもあたります

平成8年世寿36歳でした

本日1月26日は

曹洞宗の御開山

高祖承陽大師（こうそじょうようだいし）道元禅師さまの御生誕の日となります

正しくは正治2年（1200年）1月2日（陰暦）京都で誕生されました。生誕822年てすね

源頼朝が鎌倉幕府を開き8年目辺りです

今のように

天候不順、地震などにもよる自然災害が多く

人々は心身ともに疲労されていたようです

その中で御誕生され

幼くして母親との死別により

世の中の無常

命とははかないものであることを痛感され

母親からの遺された言葉により

仏門への憧れや関心をもたれたと受けとめられます

その後出家され比叡山へ修行

生涯にわたり私たちへとお釈迦さまの教えである

仏教、または

教えにそった生きた方である

仏道を今なお導いてくださっております

南無高祖承陽大師道元禅師

今日はお線香の成形

先週の課題であった

お香の香原料の1つをメインに多く入れてから

そのお香の薫りをいかす調合講習

調合したのなら、やはり使いましょう

と

成形しております

今回は

甘松2つ、藿香です

成形の途中でもお香の良い香りで

心安らぐので、今にも寝ちゃいそうです

道元禅師さまが中国より帰国後

1227年　初めて著されたものが

「すべての人々にあまねく勧める坐禅の仕方」

とされる

『普勧坐禅儀』（ふかんざぜんぎ）です

大切な１節があります

「所謂（いわゆる）坐禅は習禅にはあらず

唯これ安楽の法門なり

菩提を究尽（ぐうじん）するの修証（しゅしょう）なり」

【正伝の仏法における坐禅は

悟りを得るための坐禅ではありません

ただ、これは安楽の法門です

菩提を尽くす修証です】

道元禅師さまが勧める坐禅とは

習禅としての坐禅ではなく、安楽の法門としての坐禅であることなのです。

坐禅は悟りを得るための苦行ではなく、安楽の行であり、悟りを得られたお釈迦さまの行なのです