お塔婆とは「卒塔婆」と書き、

古代インドの言葉サンスクリット語では「ストゥーパ」と言います。

お墓に建てますお塔婆は、

頭部が独特の形をしていますが、これは宝珠・半円・三角・円・方の五輪塔を模したものです。

【空　風　火　水　地　】という、

宇宙の構成を表す五つの要素であり、仏身を表しています。

塔婆供養偈文

一見卒塔婆　永離三悪道

（一たび卒塔婆を見上げるものは、永く三悪道を離る）

何況造立者　必生安楽国

（何や況や造立する者は、必ず安楽国に生ぜん）

「日日是好日」という禅語がありますが、

日々を楽しく過ごす。と言うように思われがちですが、365日、春夏秋冬、晴れた日も、曇や雨、雪の日さえ常に新しい日であり、かけがえのない日なのである。のです。

「好日」とは、無生の心となって生きるということです。

智慧第一　舎利弗（しゃりほつ）シャーリプトラ。バラモン教の修行信者からお釈迦さまへ帰依された。

神通第一　目蓮（もくれん）舎利弗と仲が良く、一緒にお釈迦さまの弟子となり、指導的役割を担われていた。

頭陀第一　摩訶迦葉（まかかしょう）　バラモン教の修行中、菩提樹にて坐禅をされているお釈迦さまお会いし、弟子となる。お釈迦さまの教えをまとめた仏典編集の長を務められたとされる。

解空第一　須菩提（しゅぼだい）　祇園精舎を寄進したスダッタ長者の甥とされ、祇園精舎でのお釈迦さまの説法を聞いて出家された。

説法第一　富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし）プールナ。お釈迦さまと同年齢で、苦行を通じてバラモン教学の修行をされていたが、お釈迦さまが成道され仏陀となられたことを聞き、サールナートで弟子となられた。

論議第一　摩訶迦旃延（まかかせんねん）非常に聡明であり、難題をお釈迦さまに問い弟子となられ、西インドへお釈迦さまの教えへを布教される。

天眼第一　阿那律（あなりつ）アヌルダ。シャカ族である。お釈迦さまが説法されている最中に眠ってしまい、その反省から不眠不休を貫き、その代償で失明したが、天眼を得たとされる。

持律第一　優波離（うばり）シャカ族のカピラ城の理髪店。カーストの制度で下層ではあったが、立場の上の者より先に出家し平等の象徴となられる。

密行第一　羅睺羅（らごら）ラーフラと言いお釈迦さまの息子である。始めは慢心ではあったが、修行により十大弟子の一人となる。

多聞第一　阿難（あなん）アーナンダ　提婆達多（だいばだった）の兄弟とされる。お釈迦さまの側近で25年間務め身の回りの世話をされ、誰よりもお釈迦さまの説法を聞く。

”眼横鼻直（がんのうびちょく）”

皆さん読めましたか？

単純かもしれませんが、眼は横に鼻は縦に真っすぐ

に、と言う

誰もが知っていて当たり前のことでありますが、

当たり前のことを、あるがままに受け止め、心にいれること。

とーっても単純なことですが、難しいような、意味深な感じがします。

道元禅師さまは、

中国の宋へ渡り、正師と仰ぐ如浄禅師さまのもと坐禅の法門を受け継ぎ

帰国。如浄禅師さまは、臨済の看話禅（かんなぜん）と曹洞の黙照禅（もくしょうぜん）の両方を究められた方でもあったようである。

道元禅師さまが如浄禅師さまからいただいた認可というものは

特になく

”空手還郷”（くうしゅげんきょう）

「空手にして郷に還る　所以に一毫の仏法なし」と

手ぶらだったそうです。

道元禅師さまは、真の仏法を如浄禅師さまより会得、全身全霊で体得されたので

当たり前のように勤めることができる。その表れの言葉だったのでしょう。

当たり前のことが仏道を得るすべなのかも知れませんね。

私たちは日々の生活の中で欲というのは

必ず芽生えることでしょう。

「生きる」とはまさに欲望であると思います。

この欲望には、五欲、五つの欲の種類があります。

1. 財産欲
2. 色欲
3. 食欲
4. 名誉欲
5. 睡眠欲

特に私たちが生きる中では食欲と睡眠欲がかかわります。

この欲が満たされれば色欲

十分に満たされれば財産欲や名誉欲が生じてきます。

道元禅師さまはこの五欲のすべてを否定はしておりません。

食材のすべてを無駄なく使い正しく調理する、三心という

喜心、老心、大心を心掛けるように指導されており、

規則正しい生活の中にはしっかりと睡眠をすることが出来ます。

また、京の都から離れ雪深い山奥に永平寺を築かれました。

財産欲と名誉欲から離れるためでもあります。

道元禅師さまの本師である

如浄禅師さまは、只管打坐である坐禅こそ

この五欲から離れることができる方法として教えております。

般若心経の中にも五欲である

色・声・香・味・触も五欲であります。