道元禅師さまの最期の和歌かと思われます。

『又見んと  思いし時の  秋だにも

こよひの月に  ねられやはする』

旧暦では8月15日頃中秋の名月であり、道元禅師さまは8月28日に亡くなられました。

道元禅師さまは、療養のために京都へと行かれました。今生の最期の名月。

名月に想いをよせますと、眠りにつけないでおられたのでしょう。これまでの人生を振り返られていたに違いありません。

幼少にて両親との別れ、仏道を志し出家。比叡山での修行から臨済禅を学び、栄西禅師のお弟子である明全さまと中国の天童山景徳寺へ。そこで、正師となる如浄禅師と出会い、法を受け継がれました。

日本に戻ってからは、京都にて興聖寺を開かれ、44歳で福井へ大仏寺を建立。永平寺と改名。

明全さまとの名月。如浄禅師さまとの名月。懐奘さまとの名月。多くのお弟子さまとの名月。

万感の思いをこめて

「今宵の月」を詠んだのでしょう。

中秋の名月。満月は本日10月2日のようです。

南無高祖承陽大師道元禅師

今年は、１０月１日の今日が

「中秋の名月」です。

陰暦ですと８月１５日にあたりますが。

この「中秋の名月」とは

一年でもっとも美しい月という意味です。

空が澄み渡り、心地よい風が吹く季節に

まん丸い月を見ていると心も身体も澄みきっていくような

感覚を感じられるかと思います。

お月さまを愉しみ奏でることが昔から盛んにおこなわれておりました。

江戸時代には、月見と共に丸いお団子を積んだり、

ススキや秋の草花を飾られたり、サトイモや柿や栗などの果実を供え

秋の心地よい風情を楽しんでられたようです。

私たちも季節を感じながら、而今を楽しみましょう。

昨日の9月29日、御征忌（ごしょうき）法要の後、大本山永平寺貫首福山諦法（ふくやまたいほう）猊下（げいか）が退董（たいとう）されました。

福山諦法禅師は、2008年4月より永平寺の貫首、曹洞宗の管長に就任されました。

同日付にて大本山永平寺の副貫首であられました南澤道人（みなみさわどうにん）老師が大本山永平寺の貫首に就任されました。

福山禅師による最後のご挨拶は、「感謝の人生だった」と振り返られ、山内の役寮（やくりょう）・大衆（だいしゅ）、 山外からの多くの関係者からの拍手を送る中、永平寺を下りられました。

昨日からの、令和２年９月２９日付にて大本山永平寺の新貫首は、南澤道人猊下が永平寺の貫首並びに曹洞宗管長に就任いたしました。

この度の退董に至る経緯ですが、ご高齢などの理由により猊下ご自身からの申し出があったとされております。

永平寺貫首がご生前に交代されるのは４４年ぶりであられました

新たに猊下、ご禅師になられたのは、

札幌市中央寺の御住職であられました南澤道人老師（長野県）（９３歳）がご就任なされました。

私が永平寺に修行していた時も、監院（かんにん）という立場で私たち修行僧を見守ってくださっておりました。

どうぞよろしくお願い致しますm(_ _)m     合掌

道元禅師さまの詠まれた和歌の一首で

「無常」と題されております。

梅花流詠讃歌では「月影」という曲名となっております。

『世の中は　何にたとえん　水鳥の

嘴振（はしふ）る露に　宿る月影』

この世の中は無常である。何一つとして一定にとどまること、とどまるものは何もない。

この世の中を何にたとえよう。

たとえば、水鳥がくちばしを振るった時に飛び散るしずくの一つ一つに宿る月の光のようなものなのです。

水鳥がくちばしを振るうことによって、一瞬でも宿っていた月の光の生滅（くちばしに生まれたしずくに宿った月の光）。

この生滅が無常のはかなさにをあらわされております。

道元禅師さまのご生涯では、多くの死別を経験されております。

幼少期では、御両親。臨済禅を学び、共に中国の宋へと行かれた建仁寺の明全和尚さま。

そして生涯の本師である如浄禅師さま。

また多くのお弟子の中で最も期待しておりました僧海の夭折（２７歳のようです）

この「無常」を詠まれた和歌は、

大切な人を看取ってこられた道元禅師さまの深い感慨がにじまれております。

９月２９日は両祖忌です。

道元禅師さまがどのような病気にかかられていたのかはわかりまさんが、

最期までお側に寄り添っていられましたお弟子の懐弉さまによれば、

道元さまの着ていた衣までにも血がシミ出ていたようです。

それほどの病に侵されていられました。

その衣ですが、懐弉さまは血をふき取り生地を洗ったのち

継ぎ合わせて日々使用するお袈裟にされたようです。

道元さまのお弟子の前での最後の講義では、

お釈迦さまの最期の教えとしての

『仏遺教経』でした。

このお経は、お釈迦さまが亡くなられる前にお弟子に語った言葉を経典にまとめたものです。

『仏遺教経』には八つの教えが記されております。

その教えを『正法眼蔵八大人覚（しょうぼうげんぞうはちだいにんがく）』にまとめられております。

その最後の締めくくりには

「仏法に出逢うことはじつにむずかしい。しかし幸いにも人間として生まれ、さらには釈迦より後の時代に生まれることが出来たことにより、釈迦の教えに出会えた。これこそ宿世の善根というものである。こうして出会えた以上は何度でも生まれ変わり、繰り返しこの教えを学び、いつか必ず無上の悟りに達して、世の人々のためにこの教えを伝えよう。お釈迦さまと同じように」

お釈迦さまは幾度となく皆を救う仏陀となるためにこの世に生まれ続けられたのです。道元禅師さまも生がここで終わるのではなく、これからもお釈迦さまを慕い、さらにはこれからも仏道を歩みつづける気持ちがつづられております。

『八大人覚』は、お釈迦さまの最期の教えであり、道元禅師さまの最期の教えでもあります。

南無高祖承陽大師 道元禅師

南無太祖常済大師 瑩山禅師