お彼岸3日目は

梅花流詠讃歌の「彼岸御和讃」を通して

六波羅蜜（ろくはらみつ）

六つの修行内容をお伝えできればと思います。

梅花流詠讃歌の「彼岸御和讃」二番は

『あまねく施（ほどこ）し戒（いまし）めて

日（ひ）に夜（よ）に励（はげ）むもろびとに

彼岸の花の美しさ　　ああ爽やかにこの宴（うたげ）

妙（たえ）なる調（しら）べ夢ならず』

こちらの御和讃は、昭和４２年　4月18日　成立され

作詞は　丘　灯至夫（おかとしお）　作曲は　古賀　政男（こがまさお）です。

【お釈迦さまの実践として、いろいろな人に財とする物や法とする教えの２つを施します。（布施）

また、自分をいましめ、節度ある生活をおくること。（持戒）

苦難の多いコロナ禍の世の中に遭っても、お釈迦さまの教えを日々行い歩むこと。（精進）

お墓参りなどにくる皆さまに、彼岸花は咲き香り微笑んでます。

ああ、この情景をどう表現したら良いのだろう。

爽やかな宴（うたげ）、法悦（ほうえつ）に満ちたお彼岸の宴、ご先祖さまとのご縁の宴なんでしょう。

この宴〈墓参・寺参り〉により、

仏さまへ感謝をしめす法楽（ほうらく）の教え響きが伝わってくるようで、

心が落ち着き、または静まり、頭がスッキリとなり気持ちが調われるのです。】

「彼岸」は仏教語に由来しております。

六国史という飛鳥時代から平安時代にかけての史書

（日本書紀、続日本紀、日本後紀、続日本後紀、日本文徳天皇実録、日本三代実録）

この一つの「日本後紀」（８４０年成立）に国分寺（こくぶんじ）において

陰暦二月、八月に七日間『金剛般若経』を読ませると記されているようです。

これでは、お彼岸の法要とはわかりません。ですが陰暦の八月に道元禅師（２８日）や瑩山禅師（１５日）

陰暦ですと同じ９月２９日ですので、八月七日間は期待ができそうです。

初めてわかるのは、『源氏物語』かもしれません

陰暦二月、「十六日彼岸のはじめにて、いとよき日なりけり」とあります。

十世紀になりますと、毎年の行事として貴族層がされていたと思われます。（何宗だろう）

お彼岸は、仏教色が強いですが、インドや中国では無く日本独自の民俗信仰との習合行事かと思います。

本日10日ぶりのランニング

お彼岸は目標を立てる期間でもあると思ってます。

私は、来年３月のお彼岸にも元気に走っていたいです。

本日お彼岸の入りとなりました。

朝から多くの方々がお墓参りに来られました。

お彼岸は、お中日の秋分の日の前後三日間

計一週間です。

彼岸という言葉は、インドの古い言葉のサンスクリット語で

「パーラミター」から出てきたものです。

この言葉の意味は、「彼岸にいたる」ということです。

私たちのいる世界は悩み苦しみの岸、「此岸（しがん）」と呼び

川をはさんで反対の岸

仏さまの悟りの世界を「彼岸」と呼びます。

言葉はインドから使われているのですが、インドや中国でも

彼岸会法要が行われた記録はないようです。

ですのでお彼岸は日本独自の行事です。しかも年二回のお中日は祝日です。

昭和２３年（１９４８）に制定された「国民の祝日に関する法律」において

春分の日は「自然をたたえ、生物をいつくしむ」

秋分の日は「祖先をうやまい、なくなった人をしのぶ」

ための日としています。

明治初期から昭和２２年までは、

春季皇霊祭、秋季皇霊祭と言って

歴代の天皇や皇族を祀る祭日でした。

道元禅師さまは、詩や和歌など多くの文字を残されております。それは、父親かもしれない久我通具（くがみちとも）が、和歌どころの寄人であり、『新古今和歌集』の編集などをされていた人であった。なので幼少より自然と和歌を親しむ環境だったこと、もちろん才能も受け継がれていたのではないだろうか。と思われます。

『山ふかみ峯にも谷も声立て

けふも暮れぬと日ぐらしぞ鳴』

朝陽が顔を出す前より坐禅をされ

今日も充実された修行の夕刻。

坐禅中に鳴く蜩（ひぐらしのセミ)の声

声高く蜩の合唱が永平寺に響き渡っております。

一日が過ぎていく、それを惜しむかのように鳴いております。声が静まり返ったあとには、永平寺を取ります自然と共に夜を過ごしていく。

お釈迦さまの四大聖地は知っておりますか？

先ずは、お釈迦さまの誕生された地の 《ルンビニー園》

次に、悟りを開かれた地の 《ブッダガヤ》

悟られた後、初めて説法をされた（初転法輪）地の 《サールナート》

最後は、亡くなられた地の 《クシナガラ》 です。

２年半前の写真です。

今のインドはどうなんでしょうね。