4月８日はお釈迦さまのお誕生日でした。

私は、青年会の法要を欠席してしまいましたが、一日中お香を調合しながらお釈迦さまの誕生を喜び感謝する日となりました。

お釈迦さまの誕生は、今から2500年前の4月８日

インドの北、現在のネパールにあるルンビニーの花園でお生まれになられました。

美しく香りの良い花が咲き乱れる花園に見立てた花御堂にお釈迦さまの誕生仏をおまつりしまして、甘茶をかけてお祝いします。

この甘茶というのは、漢方薬でありまだまだ最近始まった事です。その以前は、牛頭栴檀（ごずせんだん）その他の妙香をもちいられていたようです。妙香とは、、、わかりませんが、名香であればシャムやタニの沈香であったり丁子が煉香のなかでは名香と言われております。尊いお釈迦さまの誕生をお祝いしますので、きっと良い香木を煮出してお使いになったのではないかと想像いたします。

甘茶をかけるのは、産湯の代わりに、天が甘い雨を降らせまして誕生をお祝いしたという言い伝えによるものです。

曹洞宗では、甘茶をかける灌仏（かんぶつ）の時にはお唱えも致します。

『灌仏偈』または『浴仏偈』といい

「稽首大聖薄伽梵（けいしゅだいしょうぼぎゃぼん）

天上天下両足尊（てんじょうてんげりょうそくそん）

我等今以功徳水（がとうこんいくどくすい）

灌浴如来浄法身（かんよくにょらいじょうほっしん）

【大聖、薄伽梵、天上天下両足尊（たる如来に）稽首したてまつる。我等今功徳水を以って、如来の浄法身を灌浴したてまつる。】

この中の功徳水とは、水に８種の功徳があるとされております。　それは、甘さ、冷たさ、輭（あたた）かさ、軽さ、清浄、臭わないこと、飲んで喉をいためないこと、飲んでもお腹をこわさないことを言うようです。（輭=軟）

南無釈迦牟尼世尊

お釈迦さま誕生の地です。

曹洞宗の教義内容を書かれている経典である

『修証義』（しゅしょうぎ）

道元禅師さまの教えが書き残されている

『正法眼蔵』の本文をもとに編集されております。

修証義は、全五章、31節、３７０４字にまとめ上げられております。

その冒頭は、

「生（しょう）を明（あき）らめ死を明らむるは仏家一大事（ぶっけいちだいじ）の因縁なり」

とあります。

生とはなにか、死とはなにか。

私たちは何のために生まれ、どのように生きて行くべきなのか。それを少しでも明らかにすることが仏道を行く者である私たちのつとめなのである。と言っております。　これは、仏道を歩むものだけではなく、人として生まれてきた私たち全ての人が考え続ける事なのかもしれません。なので「一大事」と最も大切で重要なことと示されているのではないでしょうか。紆余曲折しながらも前に進む精進、今を大切にする教えでもあります。

木版（もっぱん）と言う時を告げるために打ち鳴らす木の板に書かれている言葉は、

「大衆に白（もう）す

生死事大（しょうじじだい）

無常迅速（むじょうじんそく）

各宜醒覚（かくぎせいかく）

慎勿放逸（しんもつほういつ）」

時は人を待たずにすみやかに流れる

無駄に時間を費やすことなく今の修行に励み一大事に向き合うのである。

と言う戒めであります。

今を大事にです。

行雲流水（こううんりゅうすい）

私たちが上を見上げると、そこには

大空に浮かぶ雲があるでしょう。

その雲は、水が流れるがごとく

どこまでも自由に、そして一切とらわれることなく

自由に大空を漂っているようにも見えます。

雲を眺めていますと

風により形を変えたり、行く方向を変えたりと変幻自在なのか、または身を任せているのだろうか？

同じように、水も変幻自在です。下流へ向かうために紆余曲折したり、時にはじっと身構え、周りに影響され姿や形も変わることもあるかもしれません。

行雲流水とは、修行僧の事を言っておりました。

心に引っかかりがなく、一所不住であり

行く雲と流れる水のように例えられておりました。

大本山永平寺

涅槃団子を作られる地域やお寺もあります。

（残念ながら皎月院ではしておりません）

色とりどりのお団子を作るのは、

お釈迦さまのご遺骨が五色の色に輝いたという

言い伝えがあるからです。

曹洞宗では「戒尺（かいしゃく）」と呼んでおりますが

真宗では念仏の調子を揃える法具として「折柝しゃくたく」と呼ばれ

日蓮宗では「音木おんぼく」と呼び、お題目などを唱える時に使用しているようです。

曹洞宗ではお戒名を授ける授戒会、葬儀の際に使用しております。

葬儀では、三帰戒・三聚浄戒・十重禁戒の

十六条戒の約束事を授け

故人がしっかりと仏道修行できますようにと導く

大切な法具です。

お釈迦さまを信仰して歩まれる覚悟の念を生じさせる意義をも表しているのかもしれません。