2月4日立春の今夜

北京オリンピック開会式

スポーツは大好きなので

日本人の入賞を楽しみにしたいです

2月3日は節分でした

「禍福」と言うように

福の対義語が禍（わざわい）です

昔から

疫病や自然災害や事故などの災いを

鬼の仕業のように考え

春を迎える立春の前日に

目に見えない災いなどを追い払う意味なのだと思います

私たちが思い浮かぶ「鬼」とはどんな感じでしょうか

私は、赤や青、緑の肌で筋肉隆々で

パーマ頭にツノや牙があり

そして金棒や鉄の棒を持っている姿です。

最近は

「鬼滅の刃」が人気となりましたのでイメージが少し変わった方も中にはいるかもしれません。

能が好まれている形であれば

能面の般若も角がありまさに鬼のようです

仏教では鬼神と言われる守護神

八部衆の夜叉衆や四天王配下の夜叉などがいます

「鬼の目にも涙」

無慈悲な者でも、時には情け深い心をおこし、涙を流すことがあるということです

「鬼門」　丑寅である北東を指します。鬼が出入りする方角ともされています。

『普勧坐禅儀』の続きを

「矧（いわ）んや、彼の祇園の生知たる、端坐六年の蹤跡（しょうせき）見つべし、

少林の心印を伝うる、面壁九歳の声名尚聞こゆ。

古聖既（こしょうすで）に然り、今人盍（なん）ぞ弁ぜざる。」

【ましてや、あの祇園に生まれながらにすばらしい智慧をもたれていられた釈尊も、六年間の苦行坐禅の跡かたを見るべきである

少林寺に（震旦初祖）菩提達磨大和尚が無上の悟りである仏心印を伝え、（二祖になる慧可大師に会うまで）九年間面壁坐禅わされた、その名声が今に伝わって聞くことができております。

古の聖人であられるお釈迦さまや達磨大師ですら、このように坐禅をされてこられたのです。今の私たちがこの道を進むなら坐禅をつとめないで良いのだろうか。】

『普勧坐禅儀』

「直饒（たとい）、会に誇り、悟に豊かにして

瞥地（べっち）の智通を獲（え）、道を得、心を明らめて、

衝天（しょうてん）の志気（しいき）を挙（こ）し、

入頭（にっとう）の辺量に逍遥（しょうよう）すと雖も、幾（ほとん）ど出身の活路を虧闕（きけつ）す。」

【たとえ、解脱を会得したと誇り、悟りが十分だといっても

ちらりと智慧の道を覗いたにすぎません。禅の道を会得して、本心がわかったと、天を衝く程の心意気を挙げて

悟りのほとりの周辺を歩くようになったとしても、ほとんどがとらわれを飛びこえて自由に活動する道をうしなっている。】

１月ラストですね

道元禅師さまが初めて書き遺された

『普勧坐禅儀』（ふかんざぜんぎ）

すべての皆に勧める坐禅の教えです

『原（たず）ぬるに夫（そ）れ、道本円通（えんづう）、争（いかで）か修証を仮らん。

宗乗自在（しゅうじょうじざい）、何ぞ功夫（くふう）を費やさん。

況んや、全体迥かに塵埃（じんない）を出ず、孰（たれ）か払拭（ほっしき）の手段を信ぜん。

大都（おおよそ）、当処を離れず

豈修行の脚頭を用うる者ならんや。

然れども、毫釐（ごうり）も差あれば、天地懸（はるか）に隔たり、

違順纔（いじゅんわず）かに起れば紛然（ふんねん）として心を失す。』

【仏道というものは本来私たちに円満にそなわっているのであるから、敢えて修行して悟りを得るなどというよなことは必要ないのです。

あれこれいろいろと功夫を費やすこともいらないのです。

また、振り払うべき塵がなければ、振りはらうほこりもありません。

すでに悟りは行住坐臥の生活から離れているのであるから、

あえてわざわざ修行をする必要はないのであります。

本来そうではありますが、少しでも心得を間違ってしまいますと、

天と地ほどに隔たってしまいます。

そこに取捨選択、思慮分別の心が起こると、

たちまちに混乱してしまい本心を失ってしまいます】

道元禅師さまは、普勧坐禅儀の冒頭で私たちに坐禅の心得の間違いを警鐘を鳴らしております

正しい仏法における坐禅というのは

坐禅における「功夫を費やす」であったり

好き嫌いなどを立てて気に入るものだけに執着してしまい

気に入らないものを排除してしまうような傾向があります

そして、私たちには「道は本来円満にそなわつている」という思いになり

「修行」や「坐禅」はしなくても良いのであると

履き違えてしまうと指摘されております