卯月八日釈尊降誕会

今から二千五百年ほど昔

ひとりの人間がこの世に生をうけました。

この方の誕生により私たちはいま仏教を学ぶことができます。

この方こそお釈迦様です。

誕生後

天と地を両手で指さし

「天上天下唯我独尊」と

ルンビニの花園で宣言されました。

その意味とは

「この世に私の生命ほど尊いものは他にない」

ということです。

決して「私の生命だけが一番尊い」と誤解してしまってます。

「私の生命が尊いように、みなそれぞれの人も同じように生命は尊い、つまり、かけがえのない尊い生命を誰もが等しく持っている」ということです。

南無本師釈迦牟尼佛  合掌

お釈迦さまが生まれた聖地ルンビニ

2018年3月撮影

今宵4月7日満月です。

明日は、お釈迦さまのお誕生日です。

今回は頭の中でイメージを膨らませて読んでいただけたらと思います。

お釈迦さまがお生まれになった

釈迦族の国は

地方の小さい国でありましたが、

一国一城の王子になる者として生をうけました。

この国では、ところどころに池があり

そこには赤や白、黄色の蓮や睡蓮といった花が咲き乱れております。このようなキレイで美しく素敵な庭園でお釈迦さまは過ごされております。

そのお釈迦さまは、香水のような香りの良いお香を服に馴染ませ、軽くて立派なシルクの服を身にまとい、家政婦、お手伝いさん、専属のお供により白く大きな日傘のもと散歩されたり、美しい女性による音楽に耳を傾けたりといった日々を過ごされておりました。

一国一城の王子として生まれたお釈迦さまは、国民すべてによって祝福され、不自由のないとても幸せな暮らしをされておりました。

お釈迦さまをお産するためにマーヤ夫人は

釈迦国とコーリ国の中間であるルンビニー園に立ち寄られました。美しい花*花で彩られたアソーカ(無憂樹)を楽しまれた後にお産となりました。

多くの仏伝によりますと、

マーヤ夫人は白象が胎内に入るのを夢見て

お釈迦さまを身ごもり

お産されたときには

龍王が冷.熱の2種の雨を降らせ

お釈迦さまの産湯にされました。

その後まもなくお釈迦さまは

七歩あゆまれ

『天上天下唯我独尊』と宣言されました。

お釈迦さまを見られた

アシタ仙人と言う占相によれば

「王子として家にあれば徳によって全世界を征服する転輪王となるだろうし、また出家すれば人類を救う仏陀となるであろう」

といわれた。

ですが、問題は嘘か誠かではなく

お釈迦さまの偉大さが 伝えられるものでもあるかと思います。

残念ながら

今年の花まつりは

各寺院共に自粛されそうですね(. .)(_ _)

まもなくお釈迦さまが誕生された

4月8日です。花まつりとも降誕会(ごうたんえ)とも言います。

他にも仏生会(ぶっしょうえ)、龍華会(りゅうげえ)とも呼ばれることもあります。

花まつりでは、お釈迦さまがルンビニ園で誕生された時

龍王のもつ香水にそそがれ浄められた故事により

香湯(こうとう)、甘茶をお釈迦さまの「誕生仏」頭上から注ぎかけ

お祝いしております。

現在この際に使用している甘茶ですが、

ユキノシタ科の植物で山アジサイの一変種の

「アマチャ」を煮だして作っております。

瑩山禅師の時代では、

甘茶ではなく香湯(こうとう)

桃やスモモ、松や柏、柳の五木とその他の香木を加えて煎じていた記録もあります。

ですので、香りの良い木を削ったものを煮だして作られております。今の甘茶を使い始めたのは、おそらく明治時代からではないか？となっております。

ジュースなどの甘い飲み物が少なかった昔では、甘茶を煮だして飲むことは大変喜ばれたことでしょう。

『正法眼蔵 袈裟功徳』

に関する大事な言葉として

現代語訳させていただきます。

「仏さまのお袈裟の布や種類、色や寸法は、人のモノサシの部分と仏のモノサシの部分があり、よく学ばなければならない。インドや中国でも昔から今日まで仏道修行に励む人々は、よく学び代々正しく伝えられてきたものである。それを知りながら、さらに伝えていこうとしない了見は許しがたい。それはおろかさのためか、信ずる心がないためであろう。真実に覚めることなく、本末転倒もはなはだしい。これはまさに仏の功徳は心を軽んじるものである。道を求める人は、正しく伝えられたものを受けなさい。私たちは、会いがたき仏法に会えたばかりではなく、仏の袈裟を正伝した法孫として、見聞し、学び、身につけることができる。これはすなわち、仏にまのあたりにお目にかかることであり、仏の説法を直接聞くことでもあり、仏の光に照らされることであり、仏と同じものをもちいることでもある。また仏の心を伝え、仏の真髄を会得したことにもなる。今現実に、釈尊のお袈裟に覆われさせていただくことなのである。釈尊より直接授けられ、仏から仏へと受け伝えられてきたことでもある。」

『正法眼蔵 袈裟功徳』道元禅師著書

ありがとうございました。

「おほよそしるべし、お袈裟は、たくさんの仏が敬い大切に護持されてきたものである。言うならば、このお袈裟は、仏の身体そのものものであり、ほとけの心そのものであります。解脱の服(こだわりを生じない衣服)、福田衣(仏道の苗がよく育つ衣服)、無相衣(仏のモノサシの象徴の衣服)、無上衣(最上の衣服)、忍辱衣(いかりの心を鎮める衣服)、如来衣(仏と同じ衣服)、大慈大悲衣(仏の大いなる慈悲そのものの衣服)、勝幢衣(仏教徒としてのはたじるしの衣服)、阿耨多羅三藐三菩提衣(真実に覚めた衣服)等といわれる。まさにこのように受け止めなさい。

このようなお袈裟なのだから、自分の思いのままに作り改めることをしてはならない。」