仏教徒の四つの弘いお誓いかあります

『四弘誓願文』

「衆生無辺誓願度　煩悩無尽誓願断

しゅじょうむへんせいがんど　ぼんのうむじんせいがんだん

法門無量誓願学　仏道無上誓願成

ほうもんむりょうせいがんがく　ぶつどうむじょうせいがんじょう」

【苦しみ悩む人々は、数限りなくいるが、教えを弘め救うことを誓います

煩悩がどれほど多くても、必ずたち切ることを誓います

仏さまの教えは、はかり知れないほど多くても、必ず学ぶことを誓います

仏さまの教えは、どんなに高くても、学びつづけ成就することを誓います】

雪園勝躅（せつえんしょうちょく）

菩提達磨大師より法を嗣がれたニ祖慧可大師が、正法を求め達磨大師のいる少林寺を訪ねられる。

真冬の12月9日「夜雪なさけなきがごとし、ややつもりて腰をうづむあひだ、おつるなみだ滴滴こほる。なみだをみるに、なみだをかさぬ」と

様子が残されております。

本日10月5日は達磨さまの御命日です。

赤いだるまや「だるまさんが転んだ」でも馴染みのダルマです。

インドから初めて中国へと禅をお伝えになられました。

震旦初祖（中国禅門の初祖）円覚大師（おくりな）

菩提達磨大和尚

南天竺（インド）の香至国の第三王子としてお生まれになられた菩提多羅（達磨さま）

（兄ふたりは、月浄多羅と功徳多羅）

生まれつきそのお姿は立派であり、更には徳を持ちその才で国をまとめられることができる、それに相応しい王にもなれたとされるが、

お釈迦さまより正法を受け継がれた摩訶迦葉尊者を第一とし、二十七代般若多羅尊者のもと出家され、大法を授かり、険しい道法をいとわず苦難も乗り越え

『滅後六十七載を待って震旦（中国）にゆくべきこと』と

本師の言いつけ通り中国へと渡り正伝の仏法を慧可大師に嗣つがれた

お釈迦さまが亡くなられた後に

多くのお弟子たちによりお釈迦さまの教えを語りあい

その教えを「経」としてまとめ

修行のために規則や心構えなどをまとめたものを「律」としました。

それらの教えを

地域や時代によってそぐわなくなり、変えるべきかそのままで行くかで対立が起きました。戒律の問題だけでなく、思想や解釈によってお釈迦さまが亡くならてから４００〜５００年の間に２０派にも分かれたそうです。各派によりまとめられていた「経」と「律」を研究され「論」としてまとめられました。この３つを合わせ「三蔵」と言います。

菩薩行とは、多くの人がともに助け合いながら修行され悟りを目指すことです。

その教えである経典には

「般若経」「法華経」「華厳経」「阿弥陀経」「無量寿経」などがあります。それらの経典には身近な六波羅蜜の悟りをひらくための６つの修行徳目や、慈悲などの教えも説かれております。

そしてついに密教が登場され真言と言った呪文である陀羅尼が唱えられていきます。

紀元前２世紀頃

インドと中国がシルクロードで交通が開かれ交流が盛んになり仏教も伝来します。

西遊記でも有名な三蔵法師は

唐の時代に活躍された玄奘です。

玄奘は、インドの言葉であるサンスクリット語で書かれている経典を最も多く持ち帰り翻訳された方です。その１つである般若心経は今でも私たちは読経や書写しておりますね

本日7月13日お盆の入りです。

お盆の風習を守りながら短い間かもしれませんが

仏さまをおもてなししましょう。

今まで生きてこられた方々がなお亡くなりになられると仏さまとなるという解釈は一般的だと思います。命と言う姿や形こそ存在しないのかもしれませんが、仏さまは仏さまとして仏の世界にて存在し生きていると思います。それは、道元禅師さまが最期に残された遺偈にて

『渾身無覓　渾身（こんしん）覓（もと）むる無く

活陥黄泉　活きながら黄泉に陥（お）つ』

このように

死んであの世に行くのではなく、活きながら黄泉に行くとされております。ですので、仏さまとして黄泉の世界で今なお私たちを導く仏道修行、坐禅をされ続けていられることと思います。

その報恩として私たちも教えに従いながら、無駄な日は無いのです。日々の研鑚、仏道を精進して行かなければならないと再確認する私のお盆入りとなりました。