瑩山禅師さまは

『常住大慈大悲、

坐禅無量功徳、回向いっさい衆生』と

「常に大慈大悲（だいじだいひ）に住して

坐禅無量の功徳を、

一切衆生に回向せよ。」

【いつもお釈迦さまの慈悲を心にとどめ、

坐禅のはかり知れない功徳というものを、

生きとし生けるすべてのものに回らすことができるのです。】

本日(陽暦）11月21日は瑩山禅師さまの誕生の日です。

母の深い観音さま信仰に支えられて生をうけられた瑩山禅師さまは、道元禅師さまのように衆生済度の誓願をされております。

道元禅師さまは当時の仏教界が結界などとして女人禁制を説かれていた事に対して批判されております。同様に、男女の平等を唱え、仏道を求める女性も道元さま、瑩山さまのもとへあつまられました。

『一願は、今生の慈母、懐観大姉、最後の遺言において、領納の発願、是れ女流済度の菩提なり、敢えてあざむくべからず。遺命によって、これを護持すべし。』

このように女性に対する思いも書き残されております。

仏教、曹洞宗の誓願とは、慈悲心です。人々の生命、自然の生命、全てにおける命の尊厳を大切にするということです。

瑩山禅師さまの母親である

龍胎院察応懐観大姉（りゅうたいいんさつおうえかんだいし）は、瑩山禅師の本師である

義介禅師のもとで出家されました。

母の懐観大師は、大変熱心な観音さまへの信仰者でもありました。また、その母親、明智優婆夷（みょうちうばい）の存在も、観音さまへの信仰や出家する大きな影響を与えられたとされます。

懐観大姉は、なかなか子供を授かることができなかったようで、常日頃から十一面観音に願をかけていました。その願いが叶い、三十七歳の時、朝日を飲み込む夢を見て懐妊を確認されたという。

さらには、十一面観音へ礼拝し、『観音経』を読誦していたところ、瑩山禅師さまを出産されたようです。

1264年10月8日

陽暦では、11月21日です。

禅師は、幼少の頃より母に従い仏道信仰、観音さまへの信仰を欠かすことなくされ、皆を幸せに導くという、衆生済度の誓願を生涯貫かれました。

瑩山禅師さまが永光寺（ようこうじ）にて住職をされていた頃に書き記された書物に

『坐禅用心記（ざぜんようじんき）』

があります。

その一文に

『夫（そ）れ坐禅は直に人をして

心地を開明し本分に安住せしむ』

【坐禅とは、自らが自らの真実を明かにして、

本来の境地に安住することである。】と

坐禅というものは、人から学ぶものでなく

私たちがこの身をもって自分自身の真実を体感し、

自分本来の居場所である悟りの境地に、

今いることを確かめる仏の作法であるというのです。

10月は両祖忌（りょうそき）の法要をするお寺が多くあります。

今の陽暦では、道元禅師さまも瑩山禅師さまも9月29日ですが、お彼岸がありましたり、両大本山や永平寺東京別院、總持寺祖院での法要随喜（参加）のためかもしれません。

瑩山禅師さまの最期の詳細というのは、

1324年（正中元年）瑩山禅師さま61歳

能登の總持寺二世を峨山韶碩（がさんじょうせき）禅師を住職にされ、瑩山さまは、永光寺（ようこうじ）へ戻られます。

1325年（正中２年）死期を自覚されていたのか、

『永光寺相続文』などを記されました。

瑩山禅師さまが五哲という、五人の素晴らしいお弟子さまをそだてられました。その一人を總持寺へ。またもう一人を永光寺へと。

「相続文」により、お弟子や孫弟子が、力を会わせ永光寺を守っていくようにとの大切な文であり、これによって永光寺はもちろんのこと、總持寺や多くの寺院の運営の基礎となり、今の曹洞宗の発展へと繋がることにもなりました。

八月一日に永光寺住職を

明峰素哲（めいほうそてつ）禅師に譲られ、八日には就任の晋山式（しんさんしき）をされております。