「六波羅蜜」（ろくはらみつ）

暑さ寒さも彼岸まで・・と申しますが、
お彼岸の初日を「彼岸の入り」
昼夜の長さがほぼ等しくなる「春分の日」と「秋分の日」を
「中日」（ちゅうにち）
終日を「彼岸の開け」と言います。

「彼岸」は「波羅蜜多」または「到彼岸」とも言われ、
人間の迷いや苦しみの世界が
「此岸しがん」であり、
その生死の迷いや苦しみ乗り越えた「お悟りの境地」が、
すなわち「涅槃」（ねはん）であり「到彼岸」と言います。

一般的には「死後の世界」である
「あの世」や「極楽浄土」と理解されていますが、
本来の「彼岸」は、死後ではなく、
今生きている間に「お悟りの境地」を目指しましょうと
「六波羅蜜」の教えが説かれています。

第一、布施波羅蜜 －「檀那」（だぁな）財施（喜捨を行なう）
無畏施（不安を取り除く）
法施（仏法について教える）などの
「布施」をすることです。

第二、持戒波羅蜜－「尸羅」（しら）戒律を守ること。
三帰戒（仏法僧の三宝に帰依する）
三聚浄戒、十重禁戒などに規定された
戒律を守ることです。

第三、忍辱波羅蜜－「羼提」（せんだい）耐え忍ぶこと。

第四、精進波羅蜜－「毘梨耶（びりや）努力すること。

第五、禅定波羅蜜－「禅那」（ぜんな）
神経を集中して散乱する心を安定させること。

第六、智慧波羅蜜 －「般若」（はんにゃ）諸法に通じる智慧であり、
前の五波羅蜜は「般若波羅蜜」を成就するための
手段であり、この般若（智慧）波羅蜜によって
「彼岸」に至ることが説かれています。

「ぼた餅」と「おはぎ」は、
基本的には同じものです。
違うのは食べる時期なのですが、
漢字にすると「牡丹餅」と
「お萩」になります。

「ぼた餅」は牡丹の季節
「春のお彼岸」に。
ぼってりとした「コシあん」を、
季節の花「牡丹」に見立てたものです。

「おはぎ」は萩の季節
「秋のお彼岸」に。
あずきの「粒あん」を、
季節の花「萩」に見立てたものです。

由来ですが、
「牡丹餅および萩の花は形色をもってこれを名づく」とあり、

牡丹餅が「ぼた餅」になり、
萩を丁寧に言って「おはぎ」になったようです。

この秋のお彼岸には
「粒あん」の
ぼた餅なんですね。
どちらも美味しいですけどね(笑)

ちなみに今日は
ごま団子と海苔団子をいただきました(^-^)

本日はお彼岸のお中日です。
天気も良く暑いです。
お墓参りにも多くの方々、
家族でお参りしている姿が
また嬉しいです。

観音さまもキレイにお掃除完了

なかなか唱える機会がございませんが、
曹洞宗梅花流詠讃歌には
お彼岸の曲もございます。
もしよろしければ
歌手の島倉千代子さんが
昔に歌われました
彼岸御和讃をお聴きください。

曹洞宗梅花流詠讃歌「彼岸御和讃」です。

秋分の日をお中日として
前後3日を合わせた1週間を
「お彼岸」と言います。

「彼岸」という言葉は
インドの古い言葉の
「パーラミター」波羅蜜多（はらみった）
を訳したもので、
「到彼岸（とうひがん）」
を意味します。
迷いの世界である此岸（しがん）から、
迷いのない「彼岸」に到るということです。